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रंग-रेज़ होते तो अपनी दाढ़ी रंगते

यदि किसी बात के योग्य होते तो तरक़्क़ी करते

अपना दाम खोटा परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग्य है तो दूसरे का क्या दोष, जब अपनी ही कोई चीज़ बुरी है, तो इसमें आलोचकों का क्या दोष, वह तो उसे बुरी बताएंगे ही

अपने दाम खोटे तो परखने वाले पर क्या दोष

अपनी चीज़ या बच्चे ख़राब हों या उनमें कोई कमी हो तो आपत्ति करने वाले पर क्या दोष दिया जाए

अपना सोना खोटा परखने वाले को क्या दोश

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना सोना खोटा, परखने वाले को क्या दोष

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना पैसा खोटा तो परखने वाले का क्या दोश

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना पैसा खोटा परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग हो तो दूसरों का क्या दोष

अपना ही पैसा खोटा, तो परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग्य है तो दूसरे का क्या दोष, जब अपनी ही कोई चीज़ बुरी है, तो इसमें आलोचकों का क्या दोष, वह तो उसे बुरी बताएंगे ही

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रंग-रेज़ होते तो अपनी दाढ़ी रंगते

यदि किसी बात के योग्य होते तो तरक़्क़ी करते

अपना दाम खोटा परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग्य है तो दूसरे का क्या दोष, जब अपनी ही कोई चीज़ बुरी है, तो इसमें आलोचकों का क्या दोष, वह तो उसे बुरी बताएंगे ही

अपने दाम खोटे तो परखने वाले पर क्या दोष

अपनी चीज़ या बच्चे ख़राब हों या उनमें कोई कमी हो तो आपत्ति करने वाले पर क्या दोष दिया जाए

अपना सोना खोटा परखने वाले को क्या दोश

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना सोना खोटा, परखने वाले को क्या दोष

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना पैसा खोटा तो परखने वाले का क्या दोश

अपनी वस्तु या संतान ख़राब हो या अपने में कोई कमी हो तो आपत्ति जताने वाले को क्या आरोप दिया जाये

अपना पैसा खोटा परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग हो तो दूसरों का क्या दोष

अपना ही पैसा खोटा, तो परखने वाले का क्या दोष

जब अपनी संतान अयोग्य है तो दूसरे का क्या दोष, जब अपनी ही कोई चीज़ बुरी है, तो इसमें आलोचकों का क्या दोष, वह तो उसे बुरी बताएंगे ही

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