سونا جانے کسے الخ .

قابو سے نکلنے نہ دینا ؛ ترک نہ کرنا ، نہ چھوڑنا

قابو سے نکلنے نہ دینا ؛ ترک نہ کرنا ، نہ چھوڑنا

مرنے کے قریب ہونا ؛ حالتِ نزع میں ہونا ۔

چھوڑ دینا، ترک کرنا، آزاد کرنا، تعلق نہ رکھنا

ترک نہ کرنا ، نہ چھوڑنا ۔

قزّاق کو کسی کے نفع نقصان کی پروا نہیں ہوتی.

قزّاق کو کسی کے نفع نقصان کی پروا نہیں ہوتی.

بیوقوفوں کو صرف روٹی کھا لینے سے کام ہوتا ہے .

اصل معاملہ جس سے متعلق ہو وہی جانتا ہے درمیانی یا اجنبی آدمی کیا جانے ، غیر متعلق آدمی کے متعلق کہا جاتا ہے جو فریقین سے الگ ہو ، یہ جملہ وہاں صادق آتا ہے جہاں کوئی شخص دوسروں کو لڑوا کر یا کسی کو زک پہنچا کر اپنی لا تعلقی کا اظہر کرے

معلوم نہیں، کچھ پتا نہیں، خدا جانے

قزاق اور لٹیرے کو نہ کسی کے نفع کی پرواہ نہ کسی کے نقصان سے غرض

بجو محبت کو جانتا ہے ہشیار لینے دینے کو سمجھتا ہے

بچہ محبت سے اور آدمی کام یا خدمت سے مانوس ہوتا ہے

ماتحت کو تعمیل حکم سے غرض ہوتی ہے انجام سے بحث نہیں ہوتی ؛ جو کوئی کرے گا مزہ چکھے گا.

أ مثل۔ (عو) اصل معاملہ جس سے متعلق ہے وہی جانتا ہے۔ درمیانی اور اجنبی آدمی کو کیا معلوم ہو۔

کسی کام سے خود کو بری ّالذمہ کرنے کے لیے کہتے ہیں ، مجھ سے کوئی مطلب نہیں ، میں سبک دوش ہوں ۔

گالی ، دشنام .

بوڑھا آدمی کام کو دیکھتا ہے اور بچہ پیار پر جھکتا ہے ، محبت بلاوجہ نہیں ہوتی۔

بیوقوفوں کو پیٹ پالنے ہی سے کام ہوتا ہے.

بارود، نائٹروگلیسرین، ڈائنا مائٹ، گن کاٹن یا کوئی اور چیز، جس کو جلد آگ لگ جائے اور دھماکا پیدا ہو، نیز کنایۃً

۔ مقولہ۔ کسی معاملہ کو دوسرےکے ایمان اور نیت پر چھوڑ دینے کے لئے مستعمل ہے۔

محبت کرتے وقت کوئی یہ نہیں سوچتا کہ اس کا محبوب کس ذات یا قوم کا ہے ، جس طرح نیند ہر جگہ اور ہر حالت میں آجاتی ہے اور بھوک میں انسان کو باسی روٹی بھی اچھی معلوم ہوتی ہے اور پیاس لگی ہو تو انسان یہ نہیں دیکھتا کہ پانی صاف شفاف ہے یا گدلا.

مر جانے کا مقام ہے ، نہایت شرمندگی کی بات ہے ۔

محبت کے جوش میں ذات پات اور شریف اور کمینے کا لحاظ نہیں رہتا، محبت کرنے والے ذات پات، مذہب اور رنگ دیکھ کر محبت نہیں کرتے

محبت کرتے وقت کوئی یہ نہیں سوچتا کہ اس کا محبوب کس ذات یا قوم کا ہے

کھوئے جانے کی علامتیں ہیں ، بگڑنے یا مٹنے کے آثار ہیں تباہ یا برباد ہونے کے کوتک ہیں .

آدمی کی پہچان اس کے پاس بیٹھنے والوں اور دوست احباب سے ہوتی ہے

گھبرا جانا، سٹ پٹا جانا، آوارہ، سرگرداں ہونا

بھوک کی قدر امیر آدمی نہیں جان سکتا

ہوشیار کی بات صرف ہوشیار ہی سمجھ سکتا ہے، ہم جنس ہی ہم جنس کی بات سمجھ سکتا ہے

آدمی ضرورت کے وقت آدمی ہی سے رجوع کرتا ہے

گن٘وار کیا جانے عشق بازی کیسے ہوتی ہے.

مصیبت زدہ کی حالت مصیبت زدہ ہی جانتا ہے اور کوئی نہیں جانتا

چور کو چوری سے غرض ہے اس کو پروا نہیں مال کیسا ہے

اس کو پتا ہے ، اللہ تعالیٰ کی طرف اشارۃًکہتے ہیں ۔

جانے والا .

ہم نہیں جانتے، معلوم نہیں، خدا معلوم (کسی امر سے واقفیت نہ ہونے کے موقع پر)

وقت پر بے خبر ہونا، وقت پر غافل ہونا .

جس چیز سے کسی کو تعلق نہ ہو وہ اس چیز کی حقیقت کیا بیان کر سکتا ہے، جب کوئی شخص خواہ مخواہ اس امر میں دخل دے جس کا اسے علم نہ ہو تو کہتے ہیں.

وہ بے لیاقت جو کام نہ کرے اور بیجا عذر پیش کرے

جب کوئی بے لیاقت آدمی اپنی نالائقی کو حیلے بہانے سے چھپانا چاہے تو اس کے متعلق کہتے ہیں ۔

ہم کو کیا غرض ، ہم کو کیا معلوم ۔

دل ہی کو خبر ہے ، دل ہی واقف ہے ،بیان سے باہر ہے.

معمولی آدمی اعلیٰ درجے کی چیزوں کی حیثیت نہیں جانتا ، ناقدر شناس کو بڑی نعمت کی کیا قدر ہو سکتی ہے۔

نہ جانے انجام کیا ہو ، خدا جانے آخری نتیجہ کیا نکلے.

راستہ چلنے والا ، راستہ جاننے والا .

کیا وجہ ہے ؛ معلوم نہیں کیوں (اپنی بات کو آگے بڑھاتے ہوئے ربط کلام کے لیے کہتے ہیں)

جو تکلیف کسی نے خود نہ اٹھائی ہو اسے وہ نہیں سمجھ سکتا

اپنی تکلیف کا خیال ہوتا ہے دوسرے کی تکلیف کا احساس نہیں ہوتا

مناسب وقت کا ضائع کردینا، موقعے کو کھودینا

بازاری نرخ کسی کے اختیار میں نہیں، حاکم نرخ نہیں جانتا جو چاہے قیمت دے

اہل ہنر کی قدر قدردان ہی کر سکتا ہے، اہل ہنر کو قدردان ہی پہچانتا ہے، ہر ایک واقف نہیں ہوتا

آدمی کی خاموشی اور بند پانی دونوں خطرناک ہیں.

غصّہ تھوک دو ، درگزر کرو .

سبقت سے روکنا ، فتح میں رکاوٹ ڈالنا.

اپنے دکھ اور رنج کو انسان آپ ہی خوب جانتا ہے .

جس پر گزرتی ہے وہی بہتر جانتا ہے.

جو کسی چیز کی حقیقت سے واقف نہ ہو، وہ اس کی کیا قدر کرسکتا ہے، جسے کسی بات کا تجربہ نہ ہو، وہ اس کے بارے میں کیا کہہ سکتا ہے