जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

۔मिसल।(ओ)जब गदाईआख़तयार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार कर ली तो पेट पालने की क्या फ़िक्र

जब गदाई इख़तियार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब निर्लज्जता अपनाई तो रोटी की क्या कमी

जहाँ धन-दौलत वहाँ चोर उचक्का

मुसीबतों में थोड़ा सा आराम मिला तो कौन सी बड़ी बात है

۱۔ बहुत इज़्ज़त होना, बहुत ताज़ीम होना, ख़ूब आओ-भगत होना

राहदारी का महसूल तो देना ही पड़ेगा , नेग देना ही पड़ता है

इस मर्तबा तो गुज़र गई आईंदा ख़ैर चाहिए

अपनी चीज़ या औलाद नाक़िस हो या अपने में कोई कमी हो तो एतराज़ करने वाले को क्या इल्ज़ाम दिया जाये

फ़िक्र अक़ल मार देती है और चीन इराम खो देती है

सख़्त बेशरम और ढीट है

क्या बिगाड़ लेगा, क्या ज़रूर पहुंचा सकता है, कुछ नहीं कर सकता

वजूद बेकार है, ज़िंदा रहना या ना रहना सब यकसाँ है

वजूद बेकार है, ज़िंदा रहना या ना रहना सब यकसाँ है

अपनी चीज़ या औलाद नाक़िस हो या अपने में कोई कमी हो तो एतराज़ करने वाले को क्या इल्ज़ाम दिया जाये

हमराह सोने के बाद कौनसी श्रम रह जाती है, इस वक़्त कहते हैं जब कोई बेजा तौर पर शरमाए

सुबह को पहली बार किस अभागे का नाम मुंह से निकला था कि दिन भर भूखा रहना पड़ा

(एहतरामन) कुछ समझ में नहीं आता कि क्या करें

थोड़े समय ठहर कर चलते बने, ऐसे आने से न आना अच्छा था

यानी दूसरे की ज़हमत ख़ुद ओढ़ ली है

यही बात तो है, निश्चित रूप से यही है, बेशक ऐसा ही है

जो वस्तु जिस काम के लिए बनाई गयी है वह काम उसी से निकलता है

सोने की कटोरी अलख

(शाब्दिक) हाथ के कंगन को देखने के लिए आईने की ज़रूरत नहीं होती, अर्थात: जो बात ज़ाहिर हो उसके खोजने करने की क्या ज़रूरत है, जो चीज़ आँखों के सामने हो उसको क्या बयान करना

(फ़ख़्रिया कलिमा) मेरे करतब अब आप मुलाहिज़ा कीजिए, मेरी चालाकी अब आप देखिए

ज़रा सी देर रुक कर चले जाने के अवसर पर प्रयुक्त

जिस ने प्रेम नहीं किया वह घसियारे के समान है

अपनी चीज़ या औलाद नाक़िस हो या अपने में कोई कमी हो तो एतराज़ करने वाले को क्या इल्ज़ाम दिया जाये

जब पर्दे से बाहर हुई तो फिर घूंगट का क्या निकालना, बेशरम के मुताल्लिक़ कहते हैं

क्या ऐब लगता है, क्या नुक़्सान होता है

रुक : आशिक़ी ना कीजीए तो क्या घान खो दिए

जब स्वयं को ख़तरे में डाल दिया फिर परिणाम की क्या चिंता, जब जान-बूझ कर ख़तरा मोल लिया तो आने वाली समस्याओं की क्या परवाह

फ़िक्र थोड़ी देर की भी बड़ी होती है बाण कांस का अच्छा नहीं होता

रुक : आरसी तो देखो

ज़िद्दी आदमी के मुताल्लिक़ कहते हैं, आदमी ख़ुद ना समझना चाहे तो कोई नहीं समझा सकता

जब ख़ुद को ख़तरे में डाल दिया फिर नताइज की क्या फ़िक्र, जब दानिस्ता ख़तरा मूल लिया तो पेश आने वाले मसाइब की क्या पर्वा ('दिया' और 'डर' की जगह इस मफ़हूम के दीगर अलफ़ाज़ भी मुस्तामल हैं)

दाना आदमी बीसवा औरत के फ़रेब में नहीं फंसता, बीसवा का यही काम कि लिया दिया अलग हुई

स्पष्ट बात न कहना, ٖउस व्यक्ति के संबंध में बोलते हैं जो सभा में हर दिन एक नया चुटकुला या ढकोसला छोड़ता है

बुरा इंसान भी अपनों का लिहाज़ करता है, अपनों को कोई नक्साक् नहीं पहुंचाता चाहे ग़ैरों से कैसा सुलूक करे

जब मंज़रे आम पर किए जाने वाला काम इख़तियार किया तो फिर श्रम कैसी , इरादा ही कर लिया तो फिर इस में शर्माना अबस है

जब सार्वजनिक स्थान पर किए जाने वाला काम चुना तो फिर लाज कैसी, ठान ही लिया तो फिर इस में लाज करना बेकार है

हानि पर हानि होना

आसानी से काम बने तो दुशवारी क्यों इख़तियार करे

जब कोई अपने आपको ख़तरे में डाल दिया हो, तो उसे परिणाम से डरना नहीं चाहिए, चाहे परिणाम कुछ भी हो, यदि कठिन कार्य हाथ में ले लिया है तो कठिनाइयों से नहीं डरना चाहिए, कठिन कार्य शुरू करने पर कठिनाई तो सहन करनी ही पड़ती है

घंटी बजा कर मांगने वाले साधुओं पर कटाक्ष है कि यह कैसी साधुता है, जो घंटा बजाकर भीख मांगे उसकी साधना तो व्यर्थ है

जीवन। जिंदगी। जैसे-जब तक साँसा, तब तक आशा। पुं० [सं० संशय] १. संदेह। शक। उदा०-सतगुर मिलिया साँसा भाग्या, सैन बताई साँची।-मीराँ। २. भय। डर। पुं० साँसत। जैसे-मेरी जान तभी से साँसे में पड़ी है। वि० साँचा (सच्चा)।

कमाल नहूसत, बहुत बड़ी बद बुख़ती, क़िस्मत की बुराई, अदबार

रुक : नाचने निकले तो घूंगट कैसा

(कोई बुरा काम करने पर ढिटाई से कहते हैं) जब अल्लाह का डर नहीं तो बंदों का क्या डर

तो अपना काम किए जा, कुत्तों को भौंकने दे, दूसरे लोग कुछ ही कहीं अपने काम को नहीं रोकना चाहिए