کیا خبر (شک کے موقع پر)

جانے والا .

دانستہ یا نا دانستہ

خواہ مخواہ تعلق جتانے کے موقع پر کہتے ہیں

چلا جانے دو، چھوڑ دو، درگزر کرو، نظر انداز کرو، معاف کرو، چپ ہو رہو، تحمل کرو.

چلا جانے دو، چھوڑ دو، درگزر کرو، نظر انداز کرو، معاف کرو، چپ ہو رہو، تحمل کرو، رفع شر کرو

(عو) مجھے کوئی پروا نہیں ، میری جوتی سے.

جس پر مصیبت پڑتی ہے ، وہی خوب جانتا ہے .

جس پر مصیبت پڑتی ہے ، وہی خوب جانتا ہے .

کسی شخص کو جانے کے بعد تلاش کرنا بہت مشکل ہے کیونکہ وہ جدھر چاہے چلا جائے متلاشی صرف ایک ہی طرف جاسکتا ہے .

کھوئے جانے کی علامتیں ہیں ، بگڑنے یا مٹنے کے آثار ہیں تباہ یا برباد ہونے کے کوتک ہیں .

گالی ، دشنام .

جانے کی اجازت دینا

۔(عو) میری پاپوش جانے۔ فہمیدہ نے کہا اچھا پھر کلیم گیا تو کہاں گیا۔ نصوح نے جواب دیا جانے میری جوتی۔ مجھ سے پوچھ کر گیا ہوتا تو بتاؤں۔ (توبۃ النّصوح)۔

(عو) تجھے یا مجھے کوئی پروا نہیں ، تیری (میری) بلا سے.

معلوم نہیں ، خبر نہیں ، میں نہیں جانتا ، خدا جاننے (لاعلمی ظاہر کرنے کے لیے مستعمل).

معلوم نہیں، کچھ پتا نہیں، خدا جانے

معلوم نہیں، خبر نہیں، میں نہیں جانتا، خدا جانے (لاعلمی ظاہر کرنے کے لیے مستعمل)

آمد و رفت

رک : تمہیں جانو گے (بطور تنْبیہہ).

ماتحت کو تعمیل حکم سے غرض ہوتی ہے انجام سے بحث نہیں ہوتی

آدمی کی اچھائی برائی اس کے امتحان سے معلوم ہوتی ہے جس طرح سونے کا کھرا کھوٹا کسوٹی پر کسے جانے سے معلوم ہو جاتا ہے

جس پر مصیبت گُزری ہے اسے وہ خود جانتا ہے یا خدا واقف ہے.

خدا معلوم، اللہ جانے، (مجازاً) مجھے پتہ نہیں

أ مثل۔ (عو) اصل معاملہ جس سے متعلق ہے وہی جانتا ہے۔ درمیانی اور اجنبی آدمی کو کیا معلوم ہو۔

اصل معاملہ جس سے متعلق ہو وہی جانتا ہے درمیانی یا اجنبی آدمی کیا جانے ، غیر متعلق آدمی کے متعلق کہا جاتا ہے جو فریقین سے الگ ہو ، یہ جملہ وہاں صادق آتا ہے جہاں کوئی شخص دوسروں کو لڑوا کر یا کسی کو زک پہنچا کر اپنی لا تعلقی کا اظہر کرے

خُدا معلوم، کسے خبر، کسی کو نہیں معلوم، کوئی نہیں جانتا

(کسی بات کو نہ جاننے کے موقع پر بولتے ہیں) اللہ ہی کو خبر ہے

کچھ خبر نہیں ، پروا نہٰں ، جوتی سے (بے پروائی ظاہر کرنے کے موقع پر مستعمل)

بے خبری میں، بھولے سے، ناواقفیت می، بلا ارادہ، جیسے یہ حرکت بن جانے مجھ سے سرزد ہوئی

بڑا کام کی طرف خیال کرتا ہے اور بچہ محبت کی طرف

سونے کی پہچان کسوٹی پر پرکھنے سے اور آدمی کی پہچان پاس رہنے سے ہوتی ہے ؛ حقیقت تجربے ہی سے معلوم ہوتی ہے، کھوٹے کھرے کا پرکھنے سے پتہ چلتا ہے.

کسی معاملے کو دوسرے کے ایمان اور نیت پر چھوڑ دینے کے موقع پر مستعمل ہے

کیا وجہ ہے ؛ معلوم نہیں کیوں (اپنی بات کو آگے بڑھاتے ہوئے ربط کلام کے لیے کہتے ہیں)

بجو محبت کو جانتا ہے ہشیار لینے دینے کو سمجھتا ہے

سونا جانے کسے الخ .

بوڑھا آدمی کام کو دیکھتا ہے اور بچہ پیار پر جھکتا ہے، محبت بلاوجہ نہیں ہوتی

خبر نہیں ، کیا معلوم ، لاتعلقی کے اظہار کے لیے .

رک : میری بلا جانے ۔

راستہ چلنے والا ، راستہ جاننے والا .

کسی کام سے خود کو بری الذمہ کرنے کے لیے کہتے ہیں، مجھ سے کوئی مطلب نہیں، میں سبک دوش ہوں

لمبی رخصت جس میں آدمی اپنے وطن سے ہو کر آ سکے

مناسب وقت کا ضائع کردینا، موقعے کو کھودینا

غصّہ تھوک دو ، درگزر کرو .

محبت کرتے وقت کوئی یہ نہیں سوچتا کہ اس کا محبوب کس ذات یا قوم کا ہے جس طرح نیند ہر جگہ اور ہر حالت میں آجاتی ہے اور بھوک میں انسان کو باسی روٹی بھی اچھی معلوم ہوتی ہے اور پیاس لگی ہو تو انسان یہ نہیں دیکھتا کہ پانی صاف شفاف ہے یا گدلا

قزّاق کو کسی کے نفع نقصان کی پروا نہیں ہوتی.

قزّاق کو کسی کے نفع نقصان کی پروا نہیں ہوتی.

(فارسی کہاوت اردو میں مستعمل) جری آدمی کی بات پتھر کی لکیر ہوتی ہے ، مردوں کو بات کا پاس ہوتا ہے.

چھوڑ دینا، ترک کرنا، آزاد کرنا، تعلق نہ رکھنا

کسی چیز کی قدر اسی کو خوب ہوتی ہے جو اس سے محروم ہو

انسان کی حقیقت اور اصلیت کو واقف کار ہی سمجھتے ہیں

چور کو چوری سے غرض ہے اس کو پروا نہیں مال کیسا ہے

اس کو پتا ہے ، اللہ تعالیٰ کی طرف اشارۃًکہتے ہیں ۔

قابو سے نکلنے نہ دینا ؛ ترک نہ کرنا ، نہ چھوڑنا

چور ہی چور کی بات سمجھ سکتا ہے اس لیے چور پکڑنے کے لیے چورہی لگانا چاہیے

انجام یا مستقبل خدا کو معلوم